犹太人马尔文·托卡耶尔在其撰写的《犹太五千年的智慧》一书中写道，犹太人规定：“判处死刑的时候，如果裁判所的所有审判官意见一致，则判决无效。”作出如此“怪异”的规定，不仅是因为犹太人对生命十分珍惜，更因为他们喜好不同的见解和看法，习惯于对每一个问题都从不同的视角去观察，从不同的立场去思考，仁者见仁，智者见智。自古以来，犹太传统认为，现实仿佛洋葱，层层包裹，一时很难看透“洋葱”的里层。“全体一致”，没有“杂音”、反对声，往往会把问题简单化，对此必须警惕。
与犹太人相反，我们一些人长期以来却只求表面上的“一致”，听不得一点“杂音”。有的班子什么时候都要一个声音说话，有意见往肚里咽，好建议半字不提，不要批评和自我批评，热衷于搞庸俗的客客气气。
唯物辩证法告诉我们，事物都是一分为二的，人的看法也是多种多样的，一般来说，很少能达到纯之又纯的“高度一致”。社会越多元化、民主化，代表各种利益的呼声就越多样化、复杂化。人为地用“一致”去掩盖“不一致”，一个劲地压制不同意见，偏见便极有可能被包装成真理贩卖，贻误工作和事业。邓小平同志早就说过，一个革命政党，就怕听不到人民的声音，最可怕的是鸦雀无声。
可见求同存异、包容“杂音”，才能更好地求证真理。因为“杂音”是一种实情，是从另一个角度看问题。人常常在个人偏见中丧失理性，唯一能突破偏见的办法，就是引起争辩，与经过深思熟虑的不同意见交锋，在对话中清醒，在辩论中修正自我、放弃偏见。因此，善听“杂音”，“兼听则明”。
善听“杂音”，就要“容音”。听“杂音”要有宽阔的胸怀和雅量，大度一些，理智一些，虚心一些，耐心一些。不能因为自己的见识高明就一味地自说自话，别人的声音难听就闭目塞听；更不能因为维护这个人的表达权，就剥夺了那个人的表达权。毛泽东同志指出：“让人讲话，天不会塌下来，自己也不会垮台。”所谓“防民之口，甚于防川”，如果不让人讲话，那就可能害人又害己。
善听“杂音”，就要“护音”。进一步创新体制，增强透明度，让体制内与体制外的声音交流碰撞，让人有机会说话；进一步拓宽沟通平台，利用现代科学技术，建立多层次、多渠道的沟通网络，让人有地方说话；进一步完善人民授予权力、监督和制约权力运行的制度，从根本上消除“一言堂”现象，让人有胆量说话。
善听“杂音”，就要“辨音”。“杂音”不是成本大套的，而是杂乱无章的，要求我们要有一双“火眼金睛”去辨别其中的是非曲直、真假善恶。对分散、不系统的意见，要仔细采集、认真加工；对对错兼有的意见，要去伪存真、去粗取精；对有损国家和民族利益、违反党的路线方针政策、违背伦理道德等的声音，则要加强教育、依法打击。
（岱岳分局 朱傲男）
